国内成立最早的白癜风医院 https://wapjbk.39.net/yiyuanfengcai/hj_bjzkbdfyy/道教是我国现今唯一传承中华文化的本土宗教。同时道教文化也是现代历史学家研究的主要方向。因为其受历史波荡影响较小，所以就能从很大的程度上保留和还原的一些已经消失的文化。而且因为道教的不拘世俗，无所束缚，轻视权力财富的独特宗旨也让其深受现代年轻人的追捧。
道教对于中华传统文化的贡献是任何宗教都无法比肩的，也是任何人都无法抹除的。自老子创立道家学说，形成道教雏形以来，历经两千余年，十数个朝代，却并未经历文化断层，也并未更改初心。这样的文化无疑是极具魅力的。
道教供奉主神——三清
在波荡的历史长河中，道教不仅没有因为朝代更迭和族群变迁而导致文化断层，反而在保存自己完整的文化基础上产生了诸多大能者，而且这些大能者跟道教文化一样，历经变幻，却无一断层。也约莫是应了那句诗“江山代有才人出，各领风骚数百年”。
下面这些大能的丰姿可并不仅仅是几百年。
上古时期——黄帝、老子、庄子、列子
老子骑青牛
上古时期是道家和道教文化的起源时期，这时候也是道教历史上第一次的蓬勃发展时期。黄帝作为中华文化的创始人，也是中华民族的先祖，其在思想领域上也是为后人开创了先河。我们常说的黄老之学其实就是道家学派较早的一种学说形态。这种形态其实就是将黄帝的思想和老子的思想结合起来，大致为：修身、经世、致用。意即为身体上修身养性，政治上的无为而治以及生活上的实用发明。黄老之学所含内容和提倡的宗旨虽然存在着历史限制性，但就结合古代发展情况来说，黄老之学无疑是极具实用性的学说。列子就是黄老学说的集大成者。
秦汉时期——尹喜、刘安、茅盈、张鲁等
刘安著《淮南子》
秦汉时期算得上是道教历史上第二次的蓬勃发展，同时也是最后一次以学说治世。
这时候道教文化受众广，并成为主流学说，在西汉初年，文帝景帝以黄老之学用来治理国家，使国家休养生息，形成了“文景之治”。同时期的淮南王刘安也是一个道家学者，他在其治理的疆域上采用的也是黄老之学。但随着董仲舒的“罢黜百家独尊儒术”政策的落地，黄老之学治理国家的方法逐渐被儒家取代，进而失去了继续发展的机会。这时候的道教在政治上失利的情况下，已经对黄老之学的经世学说处于放弃的边缘，开始主攻修身和致用，也就是在这个时候，道家思想学说转变成了宗教，从政治主张变成了宗旨信仰。像茅盈的茅山派，以及张鲁的五斗米道都是在这个时期开始涌现并发展的。
魏晋南北朝时期——阮籍、王弼、葛洪、陶弘景等
阮籍
该时期处于我国历史上的分裂动荡时期，道教也同样进入低迷发展时期。魏晋南北朝虽然在政治影响上处于乱世，但是此时的文化素养发展比之秦汉要更加猛烈。而道教也是如此，魏晋南北朝时期的道教在宗教典籍上达到了井喷状态，创作出大部分现今仍所沿用的规程和经文，并开始对宗教门派进行改革，这时候道教才成为有一个完整结构的宗教。文化带来的发展同时也推动修身的进步。魏晋南北朝时期的道教内部开始就修身形成了两个分流，一个是着重于炼丹修身，甚至是修仙，一个是发展成为道医，进而治病救人。前者成为古代化学家，后者变成了古代医学家。
隋唐宋元时期——孙思邈、袁天罡、吕洞宾、陈抟等
袁天罡
隋唐宋元时期延续魏晋南北朝时期，这个时期的道医成就为道教史上最高的时期，代表人物孙思邈可以说是古代医学者的集大成者，也是古代医学成就（不包含医学技术）最高的先驱了。有巅峰就有衰落，这是历史定律。在孙思邈之后，道医难有出其右者，大部分都是成为普通医者。但是隋唐时期开始复兴了道教又一重要象征，那就是周易占卜。这也是现今道教门派的独门手艺。此时期周易占卜的最高成就者当属袁天罡。其精通周易八卦，五行洛书无一不晓，代表作就是后人皆知的《推背图》。
这段时期还有一个关于修身方面很重大的发展，以前道教修身注意外而不注意内，自吕洞宾和陈抟起，多注重与身体形法延年益寿。因此此时期道教多长寿之人，也因为长寿，所以后时期的人多将此时期的道教大能奉之为得道真君和仙人。
明清时期——张三丰
张三丰影视剧照
以一人之力挑起整个宗教数百年兴盛。此雄举伟力应该只有一代宗师张三丰能做得到。张三丰是武当派始祖、民族英雄、内家拳和太极拳始祖。是宋元明时期道教的集大成者，也是明朝道教实际宗教领袖。史料记载张三丰岁羽化成仙。这般长寿无疑得到帝王的极度追捧，因此道教第三次进入蓬勃发展时期。就在明中期，嘉靖皇帝得到张三丰的血经而奉为国宝，由此可见道教在明朝的兴盛程度。
历朝历代的道教大能们对道教的发展做出了突出的贡献，在数次文化浩劫中，道教遭受的冲击有大有小，但随着每次冲击过后，总会又有一些大能重新将道教焕发生机，这种发展的样子不正是我们中华文化的发展缩影吗？虽然会有挫折，但挫折过后，又是一次新的崛起！
