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山水.爱而试论其貌
作者／田伯仁
引言：
人类大家园，有山有水有桑田，人人都生活在这山水之间，书写着宝贵的人生。字里行间，山山水水，起伏跌宕，扣人心弦，琴瑟成篇。
人生在世，攀山涉水，一路上，如荀子所说：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”
天地之间，山水育人，心生光芒。山水之美，日月流光。山水之爱，儿女情长，家国无恙！
山水，美在表里如一。而今我论山水，爱而悦其貌！
山.水.人
其一，认知青山绿水
万水千山，千姿百态，粲然四季，垂范千古，启迪万物。其形象，彰显演绎着自然永恒的美貌，让人“相看两不厌”！
山水，是一个含义非常丰富的概念，除了指大自然之外，也可形容一种状态，比如自然而然，任其自然；还可以是一种精神理念和生活方式。
认知山水，除了我们直观的自然属性的外在形象，更主要的是山水藏于心而呈于貌的内涵丰富的，诗一般的意境随缘而发的，可经人的情境化生而再现山水之貌的物境美！
所以，历来圣贤们的丹青妙笔，“山水”文章，都是把山水比德并赋予人格魅力，让人们去认知，以求得“乐山水，法自然、悟本真”，成就人间和谐美好的生活状态。
文心雕龙
从理念上认知山水，《文心雕龙》很早就将自然与人文的对应关系有所叙述：“日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。”并说：“论山水，则循声而得貌。”
认知本身就是一种文化。对山水的认知形成的山水文化，从根本上说就是人化的山水，是人们寄情于自然山水，寻求生命意义的依托与艺术感的本原理念。山水文化蕴含着深邃的思想精神，主要是崇尚自然的君子比德精神！
认知山水，需要有高尚的情操和宽阔的胸怀。只有觉悟了山水高深妙趣的人，其精神与自然合一，形成自由疏畅的审美状态，心中的山水才能生机无限，逍遥自在，达到“畅神”的境界。
绿水渔家
在生活方式上认知山水，须道法自然，即大“道”依据自然之性，顺其自然而成其所以然。道家和现代哲学都认为，自然山水是人们生活艺术永恒的源泉。其神灵匠心，给智者仁者，正人君子，诗佛画圣，谪仙辞帝，“诗酒花茶，琴棋书画”者，及美好生活的黎元人家以灵感，智慧天下苍生！使人们法于自然山水，灵性通于自然山水，生活像自然山水。总之，山水决定并启蒙着人的生活和艺术。
历经沧桑，走过山水，认知山水，“外师造化，中得心源”，圆满生活，几乎是人类筑梦人生的必要途径。
故而人类要深情地去认知山山水水！
林则徐诗句
其二，学习青山绿水
山水丰厚的内涵作用于人的意识，使人觉悟应很好地学习青山绿水。
“青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴（林则徐）”，道出了山水本身就是伟岸弘阔的艺术形象，具备恒昌的精神品貌，值得人们去学习。
山之美，在于山的厚德，巍峨高耸，伟岸挺拔，悬崖峭壁，峰峦叠翠…；水之美，在于水的上善，虚谷清流，绿壑扬波，白水激涧…，山水德善相融，仁智并举，济海擎天，当得起功勋千篇，丰碑万座。山水美奂，历来多少豪杰，樵夫渔人，怡然自得地比对学习其间！
作家韩少功认为：“在全人类各民族所共有的心理逻辑之下，除了不老的青山、不废的江河、不灭的太阳，还有什么东西更能构建一种与不朽精神相对应的物质形式？还有什么美学形象更能承担一种信念的永恒品格？”言及此，且不可把山水局限于“隐士、游客”之闳美，山水应定义为人类的精神偶像和学习的榜样。
孔子周游列国
山水是儒。“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿（孔子）。”意思是：“智慧的人乐于像水一样，仁义的人乐于像山一样；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿”。孔圣睿圣明哲，游说列国，历览名山大川，以山水比拟人格…。沧海桑田，斗转星移，圣人的留言，将永远回响在神圣的青山绿水之间，给人们以智慧仁义的启迪。
丹山秀水，山水是道。不动如山，坚若磐石。“居善地，心善渊…”在山水之间找到真正的自我，始终保持像山水一样平静的心态。山水的自然精气，让人悟道，即从山水中道法自然，格物致知。悠然的山水超然的人。
灵山恒河，山水是禅。从看山是山，看水是水，到看山不是山，看水不是水，最后再一次回归本源。山水亦然，而你却已不是你。一念之间，心有所悟，变烦恼为菩提，智慧人生。禅意的山水觉悟的人。
“灵山多秀色，空水共氤氲”（张九龄），面对内涵丰富多彩，灵性壮观的青山绿水，人类是应该对比并努力反思提升自己！或以儒家“入世”的精神，道家“无我”的心性，佛家“慈悲”的理念，去觉悟“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”在学习山水中，以“勤和苦”与其比肩媲美，求通其灵，祈得其心，复制其貌。山水在心，极目远眺，便可见万山红叶，千江绿浪，白云悠悠，征帆点点，人在山水间，上下几千年，证得山水之一貌，当可慰我锦绣山川！
人，大可放下一些红尘中的迷离惝恍，如梦乍回，去学习体悟山水之心，在自心中树立起山水形象！须知“智者乐（像）水，仁者乐（像）山”…，已成为对人物品评的一个标准。
为此，人类应该很好地去学习山山水水！
宁静
其三，感恩青山绿水
自然山水具有强大的精神净化作用，灵魂过滤功能，育浩然正气之人于天地间。
南北朝时的佛学家、旅行家，山水诗派鼻祖谢灵运说：“山水含清晖，清晖能娱人”；明.汤传楹《与展成》文中称：“胸中块垒，急须以西山爽气消之”；南朝吴均《与朱元思书》里明确：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶事务者，窥谷忘返”。这些至理名言，是人在生活中踏遍万水千山，经过大自然的洗礼，旧貌新颜，洗心革面看开放下后的体悟和获得！
漫游在山水之间，放飞人的心情。山和水的相融，是静和动的搭配，是宁静与致远的结合…山照水，水映山，山无欲水有容，飒爽英姿，由此组成了流光溢彩的风景。在青山间求索，在绿水间泛舟，…这样的人生画卷，几千年来闪耀人寰，美不胜收。
l守望
自然山水絪缊化生的文学艺术作品，被视为“第二自然”，即山水经过作者加工后形成的艺术形象。人们虔诚地认可，山水是表现人的主观意识的，既现实又浪漫的艺术本体。有史以来山水与人好合，让人享受着自然和江山的如此灵妙！
渔夫
感恩山水，知其“见素抱朴”、“法天贵真”。自然山水“不墨无弦”，但依其灵性，生发了中国有史以来的山水诗、画…山水诗词成为诗歌的主流。自山水诗祖谢灵运，及后来的可“光照临川之笔”（见王勃《滕王阁序》，“临川”指谢灵运）的陶渊明、李白、杜甫、王维，白居易、柳宗元，孟浩然，刘禹锡、苏东坡等人都是伟大的山水诗人，给后人留下了大量的赏心悦目，或可说是延年益寿的经典篇章！
感恩山水，在山水中欣然地接纳着那让万物化醇的氤氲气息，去化解所有的烦恼，成为焕然一新的大我。古人说“山可镇俗，水可涤妄”。山水净化人的心理环境，山水诗歌缓解世俗给予人的烦恼，使人的心灵得以安慰。山水于人，厥功至伟！
红色娘子军
感恩山水，山水雄浑壮阔，情爱高尚。山水，意象中是国是家是父母双亲，是人生最可敬的尊师学长，最忠实的知心朋友，其情爱仁义道德伴随人的智慧理想生发交流，以心换心，情投意合，没有讨价还价…你大可敞开心扉，尽情享受拥有和依恋。
感恩山水，忆往昔峥嵘岁月，怎能忘，曾经的日寇对我江山的践踏，反动派的轰炸…至使我山河破碎，生灵涂炭！
为保家卫国，守护好绿水青山，中华儿女，前仆后继，流血牺牲，转战南北…试看那“长白山的青松，饮马黑龙江的抗联；五指山的铁拳，洗甲万泉河的巾帼”。还有那松骨峰的英魂，长津湖的热血…昆仑举剑，黄河咆哮，长城御敌，中原鏖兵…烽火连天，硝烟遍野，弥漫着正义和邪恶的争斗，逐鹿经年，正道沧桑，山水间，人民军队胜利问鼎。山河壮儿女，儿女护山河。人民生于山水守望山水，青山绿水长在，祖国永远繁荣富强。
东北抗联
万水千山总是情，千百年来，山水养育着的物种，不胜枚举，象征着家国情怀的山水无论从物质和精神上，给予她的儿女太多太多了…所以，有良知的炎黄子孙，必须要在感恩中去捍卫！
山水德高望重，善良纯厚，以其优秀的品格情怀，养育着人们，生生不息，世世代代！
人世间，攀山涉水，人阅山水，山水阅人，山水从不负人，人又焉能负了山水。
所以，人类应该懂得怎样去感恩和回报山山水水！
远望
其四，尊重青山绿水
在人间，尊重爱护青山绿水，能够生发伟岸的情怀、厚重壮丽的人生。热爱山水，才能唱出“到中流击水，浪遏飞舟；会当凌绝顶，一览众山小！”
尊重山水，在山水中寻找自己生命中的疏狂豁达和诗情画意，净化灵魂，应该是尊敬爱戴山水，成就山水品格的出发点。
人能与美好山河“整齐划一”，使情境一体，便能心生佳境！人，情怀的高洁，智慧的底蕴，大爱的无疆，善良的本性，为之雄才伟略的展现，美好生活的向往，铺垫了成功的基础！世之言学者，当奉此为圭臬！！
一些尊重热爱山水的人民英雄及诗词大家，他们在时空上纵横开阖，气势宏大。一如寄情于“山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣”的人民英雄们，终于在中华大地上矗立起不朽的人间丰碑！
同样，在震古烁今的诗词上，融典故入词，毫无斧凿的印迹。他们寄情山水，高情豪放，深爱委婉。为了祖国人民，才有了“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”的情境和结果…书写出了江山多骄，沁园春好，“数风流人物，还看今朝”的千古名篇！
青山绿水.桥
尊重山水，须防恶人小人。有道是“恶人胸中的学问，像疯子手中的利剑”。曾几何时，世界历史上一些小人，面对原生态本该美好的，养护他的自然山水，忘恩负义，不知尊重，山被乱伐，水被污染，物种凋零…乃至高山垂泪，长河呜咽！何以有这些丑恶的灵魂，道貌岸然的不肖，玷污神圣，还信口雌黄，反唇相讥，是可忍，孰不可忍！
恶人小人，纵然才高八斗，学富五车，然其心地阴沉暗淡无光，又焉能在山水间擘画书写出美好的人生篇章。这也是一律！
汉·刘向《说苑·杂言》：“与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”是故要山水静好，众生皆可度，然在具体生活中必须要远小人近君子！
红梅
尊重山水，知世间凡为君子者，“离不开智慧和仁义。他们之爱水，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊；他们之乐山，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁”。这些厚重深刻的内涵，蕴含着佛家的“予乐拔苦”的慈悲为怀；又有道家的万物有灵，“草木有本心”的气韵，彰显着大自然情怀的壮阔，山光水色的骄美！
兰花
“素朴天下莫能与之争美”（《庄·天道》）。自然景物是天工的呈现，与为斧凿的诸象对照比美。想必在祖国未来的绿色家园中，会充分体现人与青山绿水的结合…到处莺歌燕舞情，更有潺潺流水声，人间仙境，神州人家！
因此，人类应该很好地体会尊重爱护山山水水！
心境
其五，化境青山绿水
化境，自然精妙的境界；最高的境界。清王士禛《香祖笔记》“舍筏登岸，禅家以为悟境，诗家以为化境，诗禅一致，等无差别”。即做到尽善尽美，力求达到全“信”或极“似”的高度。
“心之所游履攀缘者，为之境（佛典）。”存在决定意识，人游履于山水间，道法自然，努力攀缘山水之境。
山水是境界。登东山而小鲁，登泰山而小天下，绝顶处睥睨四方，看山花烂漫，觉“一花一世界”；汇溪流以成江河，纳百川而成汪洋，滴水藏海，观烟波浩渺，悟“一沙一菩提”。体悟普度众生，慈悲为怀的境界。
今者临水照山，巍峨觉一尘，涓滴悟清玄。论山水之貌，赏“小无内大无外”之境界。全面乐观地在这“最有力量的当下”，在为人类“提个醒”中，共同地化境于涓滴，汇于祖国美丽的山河！
涓滴
化境山水，于山水这一物境中，“神之于思，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似”。
人生之境界一如山水，境界之不可不攀。所以要“诗意般地栖居在这世界”上，使山河静好，那么，山水为心之所向，在“攀缘”山水境界的路途上，要像山水一样自信有神韵，切莫蹉跎，丹山放步，秀水击棹，务使心境次第升华，“得其形似”。以豪迈的山水情怀，用好宝贵的人生。
化境山水，人生界面，可以登昆仑之巅，放眼云天，俯瞰人间，瑶池洗墨，妙笔成篇，为民立极，让华夏争先。或可搜尽奇峰，游遍丽水，成苍茫画卷，为国色添香！
也可置身灯火人家，大可心存艳阳天，爱国敬业，奉献如渔樵。闲时把酒江渚，入“是非成败转头空”境，看月挂枝头，石上泉流，淡若清风，自在安宁。
家家满室馨香，户户欢歌笑语！
绿水青山
例如读了《菜根谭》，尝得菜根苦，悟虚妄真实之理，及时转念入境，戒贪少欲：达“静观花开花落，闲看云卷云舒”的境界。尽量留点淡然恬静给自己，去听听自然山水的天籁、地籁之声；细品一下自身灵魂与天地和弦而发出的美妙的人籁之音。
山水间的留白，犹显山水之美；人生之留白，也一定有“余不尽”的美好去镶嵌。山有凤之捿梧，水有龙的灵动，人与山水论友，循声而入其境矣！
山水间
化境山水，山有山的高度，水有水的深度。山水一程，觉悟人生；但行善事，路自光明！
今逢盛世，像山水可学做真人，仿嶙峋之石，怀擎天之志；效涓滴之水，济沧海所愿。天地间，蓬莱方丈，玉树琼花，鸢飞九天，鱼跃龙门，看我中华，江山无限！
中华民族就有着“天人合一”、“道法自然”的思想文化和美学情怀。这种文化情怀，不仅是一种生态观，而是已被提升到人生价值和精神归宿的界面上来看待。
可以说，几千年的中华文明中，山水已经成为传统中国思想文化和美学的交汇处。不可否认，山水有灵，乐与“像己爱己”者，悦而共生于美好的境界。
基于此，人类应很好地化境共生于山山水水！
人在山水间，和鸣大自然
综上所述：
人们从认知学习到化境山水过程中，在这生生不息的人与物的灵魂脉络中，山水已经化为一种具体的载体，即从自然生存的生态到人类生活的态度；从人们理性的思索到美学的情感；从个人情怀到家国至无限空间的温馨，山水早已超越了物质，更多赋予了精神的基因，如母亲般孕育支持着生命的基本构造和性能。抑或可见之于天地同根，万物一体，天道人情和谐共生的内核。
绿水青山，就是金山银山，山水之恩，立德树人，人当铭记于心！踏遍千山万水，山花灿烂中，撷一朵小花；弱水三千中，取一瓢饮。智慧人生，觉悟为人民！
美丽的大自然，令人尊重的山山水水，中华儿女，爱之必得其心，循之必得其貌。并使其圆满地展现给祖国和人民，并赋之于千秋万代！
为子孙后代守护绿水青山
年9月10日（壬寅年中秋节）于北海
