如是我说
人生中方方面面无处不需要开拓，归纳起来，无外乎两个方向：一个是向外的开拓，一个是向内的开拓。向外开拓是占领，求的是多；向内开拓是清理，求的是少。听印竹、印安如是我说，探讨开拓的妙谛~
印安说经常听人们说到“开拓”二字，歧义甚多。如果开拓只是成就事功与积累财富，而忽略内修心灵与开拓胸襟，那就远离人间正道了。
印竹说开拓有两个方向，向外开拓是占领，求的是多；向内开拓是清理，求的是少。所求虽然相反，其结果却都会拥有，只不过一个是假有，一个是妙有！
今天书院召开了3月份的私董会活动，其主题即为“开拓”。同修们对“开拓”这个主题讨论得非常热烈，将开拓的外延延至很深，每个人都得到了很多很多的启发。今天印安老师也用“开拓”这个话题开启今天的《如是我说》，所以，在这里我想借此机会对今天私董会大家对“开拓”这个主题的讨论作一个归纳和总结。
在今天的私董会上，大家所讨论的“开拓”涉及有：工作的开拓、生活的开拓、市场的开拓、精神的开拓等等等等。人生中方方面面无处不需要开拓，那么归纳起来，无外乎两个方向：一个是向外的开拓，一个是向内的开拓。向外的开拓，是开疆拓土，是占领，是征服，所求是越多越好，多多益善；而向内的开拓恰恰相反，向内的开拓是心灵空间的拓展，是需要清理——清理干净我们心中的杂草，现出内心的光明。向外开拓，能让我们拥有越来越多的力量，让我们获得征服世界的勇气；而向内开拓，能让我们拥有内心的强大，拥有战胜自己的力量。所以这两个方面的“开拓”，在我们的人生中缺一不可。
在今天的私董会中，还讨论了一个非常重要的话题，就是“开拓的次第”：我们到底应该先向外开拓，还是先向内开拓。我认为这个次第无外乎三种：
先向内开拓的人，尤其是在自己还一无所有时就能够坚持向内开拓的人是圣贤，就如庄子，如颜回。“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这是圣贤的情怀，普通人很难做到。在普通人的眼中，这太苦、太难了。
第二种是从一开始就一心想着征服世界，不断不断地向外拓展、扩张的人。他们是英雄，他们多半为大英雄，就如成吉思汗，就如亚历山大大帝。他们横扫天下，就差那么一点点就能实现他们的宏图大志，拥有世界、征服世界的梦想差一点就实现了。然，就是因为他们一心只想着向外，而忽略了向内拓展自己的心灵空间，所以他们败在了蝼蚁，败在了一个小小的文字上面。这是何等的悲壮，又何等的遗憾呐！虽然他们曾经拥有过那么多，但是转瞬间即成空，这种拥有叫做“假有”。因为强中更有强中手，你今天征服了别人，明天就会有更强的人征服你，如此循环往复，轮回不止，这拥有只是短暂的一瞬。
所以，我更喜欢第三类，就是能够做到向内和向外同时拓展的人。他们是拥有般若智慧的大菩萨再来，就如维摩诘居士。当他知道佛陀派人来看他时，他瞬间将自己的方丈室清空，只留下自己的坐床。而当他得知，文殊菩萨浩浩荡荡的带着三万多大菩萨、大阿罗汉、天人、人非人等一起来到他的方丈室时，他便瞬间从须弥灯王那里借来三万多张坐床，让这些所来的大菩萨、大阿罗汉、天人、人非人全部座无虚席，这宏大的场面让人叹为观止！然后，在他们的讨论中，中午到了。这时，舍利佛心中升起一念：吃饭的时候到了，看来维摩诘大居士没有为我们准备饭食啊！就这一念的发出，维摩诘居士瞬间洞察到，于是从香积佛果将三万多钵的饭食，瞬间放到了大菩萨、大阿罗汉、天人、人非人的面前。这便是真空妙有的境界，这是何等的洒脱与自在啊！这所有的一切都不为维摩诘居士所有，但都可以为他所用，这便是菩萨的境界！
今天，我们走在修行路上的同修们，在讨论中都已意识到我们一定要向内和向外同时拓展。我们不仅要拓展市场，拓展我们工作和生活的空间，同时也要拓展我们的心灵空间、我们内在的精神世界。这两个方面只有平衡发展，我们的人生才能堪称完美。今天，虽然我们还不能一下子做到像维摩诘居士那样真空生妙有的自在，但我们已拥有了内外平衡拓展的觉知力，我们便是未来的菩萨！感恩拓展这个话题，感恩每一位同修的智慧分享！每个人奉献出一点点智慧的火花，我们相互碰撞，我们的生命便在这个当下都得以了拓展！
萃辰天心书院，愿国学智慧走进千家万户……
经典诵读
世人常常“贵耳贱目，重遥轻近”，却不知道不远人。其实世界并不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。听雷磊老师经典诵读《颜氏家训》～
《颜氏家训》节选世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微借风声，延颈企踵，甚于饥渴。
今天《颜氏家训》说的是世间人大多有一种偏见：对听到的东西很看重，对亲眼所见的东西则很轻视；对远处的事物很感兴趣，对近处的事物则不怎么放在心上。从小一起长大的人，如果有谁是贤能之士，人们也往往对他轻慢侮辱，而不是以礼相待；他乡异土的人，稍有那么点名气，就能使许多人伸长脖子、踮起脚跟去朝思暮盼，想与之一见，那种心情似乎比饥渴还难以忍受。
这段话表明了选择好的朋友和伙伴，关键是要有一双善于发现的眼睛，并且要端正心态。
颜之推指出，我们常常容易犯几种毛病，应该特别注意。首先，常人每每有一种“贵远贱近”的倾向。所谓“远来的和尚好念经”，近在身边的贤人却看不到，不懂得敬重。西方谚语说：“仆人眼中无伟人。”仆人离伟人太近，反而看不到伟人的伟大，只看到伟人也跟常人一样吃喝拉撒。离得太近，相反看不到伟人的伟大，只看到伟人跟常人相同的一面。
我们周围的人，尤其是那些很熟稔的朋友，有些人学问很好、才干很高，或是品德很高尚，但因为我们跟他们太熟了，常常会忽略掉这些，又因为是一起长大的人，往往不甘心承认人家比自己高明很多，这是我们都很容易犯的错误。其结果往往是，就算我们身边有贤才，我们通常也不会虚心去向他们学习，这是很可惜的事。
千万不要舍近求远，贵耳贱目，其实道不远人，我们身边就有很多值得我们学习的人，世界并不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。
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诗歌赏读
诗歌的天空群星璀璨，到底我们应该如何看待诗歌创作这件事呢？听雷磊老师诗歌赏读清代诗人赵翼的《论诗》如何说~
诗歌的天空群星璀璨，到底我们应该如何看待诗歌创作这件事呢？今天我们要赏读的是清代诗人赵翼的《论诗》。首先，让我们一起来诵读这首诗：
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，如今读起来感觉已经没有什么新意了。国家代代都有很多有才华的诗人，他们的诗篇文章以及名气都会流芳百世。
这是清代诗人赵翼所写的《论诗》组诗中的第二首。赵翼，清代文学家、史学家、诗人，乾隆二十六年进士。长于史学，论诗主张“独创”，反对摹拟。赵翼与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家。所著《廿二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》合称“清代三大史学名著”。
赵翼论诗提倡创新，反对机械模拟，此诗就体现了这一点。为了说明诗风代代变化的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大诗人，唐代的李白与杜甫为例。他以为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了，会有历史局限性。
从历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必惟古人是从。“江山代有才人出，各领风骚数百年”是广为传诵的名句。诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对因袭守旧。世人常常用这句诗来赞美人才辈出，或表示一代新人替换旧人，或新一代的崛起，就如滚滚长江，无法阻拦。
此诗反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。本诗虽语言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”这一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。
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讲师简介
付健（印竹）萃辰天心国学传播集团总裁
萃辰天心国学传播集团总裁，中国国学院执行院长，成人教育专家，国内多所大学客座教授。自年创办萃辰天心书院，先后在书院开讲《金刚经》《心经》《史记》《道德经》等经典课程，并倡导开设中国式礼拜——半日禅修，研发首创“明心见性香茶花”系列课程，并在CCTV接受著名主持人陆一鸣采访，畅谈国学，著有自身感悟散文集《跟随》一书。
国学不仅是知识更是能量，相信国学的力量！——付健
陈伯安（印安）萃辰天心书院院长
文化学者，诗词联赋作家。曾任武汉市洪山区教育局局长、江汉大学武昌分校副校长、武汉工贸职业学院*委书记兼常务副院长等职，现为萃辰天心书院院长。已出版《思维的技巧》《伯安百说》《读书趣话》《联语哲思》《新武汉三字经》《横山联唱》《南山窖雪》等文学专著，参与主编《古今绝句鉴赏辞典》（任副主编）。任萃辰天心书院院长以来，在书院亲授国学经典多部，言传身教，影响广泛。
雷磊萃辰天心书院常务副院长
萃辰天心书院常务副院长，武汉作家协会会员，潜玩诗社社长。在天心书院受国学经典熏陶8年，通诗词歌赋。已在书院开讲国学经典入门课程，并多次为出国留学生讲授国学一对一课程，曾为“新东方”学员讲授国学课程。
国学教给人一种看待事物的角度，一种待人处事的态度，一种立身处世的智慧，一种心灵空明的解脱。——雷磊
天心
一个家庭的文化，是家庭的基石，是家庭沟通的重要媒介，是家庭和乐美满的关键因素。
国学是中国人的智慧结晶，学习圣贤经典，增长智慧能量。
和家人一起快乐的亲近国学，进而促进每一个家庭的幸福提升。
这就是我们做《天心》的初衷，让国学智慧走近千家万户。
赶快