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山坡羊·山河如画
陈草庵
山河如画，茅檐低厦，妇蚕缫婢织红奴耕稼。
务桑麻，打鱼虾。
渔樵见了相同话，三国鼎分牛继马。
兴，休羡他。亡，休羡他。
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译文
山河像丹青同样瑰丽，几间低矮的草屋，妇女在养蚕缫丝，丫头在纺织缝纫，家奴在垦植农事。料理桑麻，捕获鱼虾，渔民樵夫相会没有其余话，敷衍讲讲三国鼎峙、分分合合，管他谁胜谁负。繁荣了，不必向往他；灭亡了，也不必惋惜他。评释
蚕缫：养蚕与抽收茧丝。织红：纺织与缝纫刺绣。耕稼：种田与收获谷物。务：筹备。桑麻：农做物的泛称。牛继马：晋朝司马氏建国初，西柳谷出土一石，上有丹青及“牛继马后”的谶语。这边借指史籍上王朝的更迭与嬗变。
分析马致远在《哨遍》套数中说：“有一片冻不死衣，有一口饿不死食，贫无烦闷知闲贵。比方风波乘舟去，争似郊野拂衣归。”又在《四块玉·叹世》中写道：“佐国心，孥云手，命里无时莫刚求，随时过遣休生受。几叶绵，一片绸，暖后休。”看来元朝归田遁世的墨客，生计前提未必充足，得免饥馁已属满意。而贯云石《水仙子·田家》四首，一首写到“布袍草履耐风寒，草屋疏篱三两间”，另一首却说是“田翁无梦到长安，婢织奴耕仅我闲”。看来元散曲浪费归隐后“田家乐”的各类富余，既是出于愤世嫉俗的须要，也不无画饼果腹的志向象征。本曲天然也不能免俗。做品的序络十明显晰。从“山河如画”的大配景叙出住屋，再写住屋中成员的平时劳做，“耕稼”引出“桑麻”，“鱼虾”引出“渔樵”——列叙生计的家常。有奴有婢，安居乐业，切合“闲适”素材散曲的形式。独具一格的是下半的末端。“三国鼎分牛继马”是豪辣熟练的俊语。在接连串不露声色的沉静陈述中，忽来此奇兀一句，顿生倔犟之文气，既露出了主人的避世身份，也使躲避在遁世生计面前的感喟怨言之情跃然跳出。于闲适的表象下经常乘机喷发出愤世的岩浆，是元散曲这种隐世素材做品罕用的形式，有力地证实了它们本来是“叹世”、“警世”之做的一种变相。
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