爱翻旧帐，是人类的通病！
前一段时间，宫崎骏老爷爷在接受英国日报采访时，所发表的一番言论，就被日本网友找了出来，放在日本论坛《Jin》上「鞭尸」。
很多日本网友看完表示非常震惊，完全无法相信这么犀利刻薄的批评，会出自我们温柔慈祥的宫爷爷之口。
原来当年《哈尔的移动城堡》在英国进行首映时，宫爷爷在接受卫报采访时，盛赞了「英文版」的幕后配音演员LaurenBacall，认为她是一位非常非常优秀的女性，直言她给「荒地女巫」这个角色所做的配音，远比日本版配音演员诠释的更好。
说到这里打住的话，也可以被认为是做客串门，商业互捧，但宫爷爷名人不说场面话，非要解释一下好在哪里。
所以，接下来的言论也是非常生猛了，宫爷爷直接表示：所有日本女性配音员的声音都很卖弄风骚。她们只想吸引男人的注意，这根本不是我们想要的。
很多日本网友尤其是女性朋友们，严重感到被冒犯了，而我却觉得这么多年来，终于有人说出我的心声了。
一直以来，我还以为只有我反感很多日本女性嗲嗲的撒娇，职业性的假笑，以及充满取悦男性的肢体语言呢，毕竟撒娇女人最好命，几乎是这个时代女性的生存物语了。
可我喜欢的女性形象，一贯是强势，勇猛，有主见，倔犟如《大地惊雷》里的14岁女主，能用脑子征服世界，就绝不用身体讨好男性。
再不济也要像简爱，我知道自己矮小贫穷不美，但即便做个当时地位低下的家庭教师，我也渴望自食其力，灵*与你平等。
因此，虽然感觉宫爷爷的话，杀伤面积有点大，作为社会名人说出来还是有些不妥的，但依然特别想要拍手叫好哇！
骂的太过瘾了，批评的太一语中的了！
同样是男人，思聪，郎朗们，怎么就没有这个觉悟呢？
一个说「真·不怪刘阳」，一个说「怀孕了也没胖」，轻松的用男性凝视，坐实了女性身材原罪论，也间接彰显了这么多年来，女性的容貌焦虑和身材焦虑的父权制根源。
毕竟，当男人将女性视为「她客体」，作为完美身材和姣好容貌的承载者，被欣赏的瓷娃娃时，成千上万的普通女性可不是无地自容嘛？
化妆教程无处不在，整容之风大行其道。
相比较越来越畸形的女性审美指南，以及万千女性自我物化而不自知，以讨好取悦男性作为终极使命的苍白人生，宫爷爷对女性职业素养的批评，才是真的具有高屋建瓴的现实意义。
毕竟，日本社会或者说是亚洲社会，「女性」角色的被塑造和「她客体」现象，本来就远比欧美国家严重。
别的不说，前段时间虎扑第一直男女神翻车，不就是「男性凝视」下，一场身材幻灭引发的闹剧吗？
作为虎扑第一女神，冰淇淋妹妹以幼齿的长相，前凸后翘，令男人血脉喷张的身材，占据了虎扑流量的半壁江山，这样的身材，确实也是人间水蜜桃了！
结果呢，被偷拍之后爆出颜值和身材严重翻车，那一夜，能听到无数直男心碎的声音。
但是，一位耿直妹子的评论，非常能说明问题。
记得那位妹子大致说的是：用脑子想想也知道，女人胸那么大的情况下，一般都不可能太瘦，但直男们不管，他们不会去想女人顶着那么大的胸，还要拖着那么翘而肥硕的臀，然后腰只有那么细，对腰肌损伤有多大，走路有多累，多么不符合人体工学，他们只想活在梦里。
你永远叫不醒一个装睡的人，除非他是王思聪，压根就不需要睡醒，只需要醉生梦死就行。
当然了，这种情况不是中国社会的独有问题，拿宫崎骏的作品来说，耿直的宫爷爷，三观超正的宫爷爷，一直打造的都是独立的，坚强的，勇敢的，充满韧性的女性形象，也因为他笔下的小女主没没有嗲嗲的说话，也不会顶着两个大胸脯，凹着性感的造型，所以被日本宅男们所不喜。
在去年六月份的一项在线调查中，日本动漫影视剧人物评选，宫崎骏的女主在宅男中的得票率最低。
清汤寡水的脸和平平无奇的胸，以及倔犟而独立的人设，本就不合男性口味。
但宅男不喜欢有什么关系，我们女人喜欢，并且呼吁出现更多这样的女性角色就好啦。
毕竟有「她客体」，就有「她经济」，当女人成为消费主体时，消费女色让独立女性感到恶心，但相反消费男色也会变成主旋律，不信看看铁打的老公，流水的鲜肉们，你就明白了，「她经济」时代，女人只愿意为美男花钱。
给我一个小鲜肉，我就愿意让你撬动我的钱包！
这再次印证了经济基础不仅决定上层建筑，还主导着整个社会的审美走向。
从「男性凝视」到「女性凝视」崛起，这条路虽道阻且长，又有时走岔路了，但终归是要来了。
年代，出现了女权主义美学，这些女权主义者认为，尽管美学着眼于生产风格，但是人们对艺术和美学的看法，其实无形中受性别角色的影响。
比如从18世纪开始，艺术上的美就分为了两种：美丽和崇高。
美丽，通常是女性化的，小巧而精致，而崇高，通常是男性化的，令人心生敬畏，女性化的美，或者说女性特质，一定程度上从属于男性特质。
为何只是单纯的审美，会受性别角色的影响呢？
这些女权主义者认为，因为审美主体受自身地位和权力，以及不同的生活经历的影响，故而会产生认知的偏差。
所以，她们在讨论艺术是如何成为一种社会制度时，才会表示，制度的影响力来自于那些创造制度结构的人，在人类历史上，男性通常是制度创造者，所以，即便*治在艺术中没有地位，但艺术审美中已经包含了权力和*治。
换言之，社会等级影响美的理想，而美的理想反过来又影响我们的个人品味。
也是同一个时期，视觉媒体或者说是影视理论，出现了「凝视」，尤其是「男性凝视」的研究。
女权主义电影制片人劳拉·穆维，在她年的著作中，首次引入了「男性凝视」的概念。
百科里给的解释是：「男性凝视」唤起了凝视的性*治，并提出了一种赋予男性权力和使女性客观化的性别化看待方式。在男性的目光中，女人在视觉上被定位为异性恋男性欲望的「对象」。她的感觉，思想和自己的性欲不如被男性欲望「框定」重要。
穆维指出：性别权力的不对称是背后的控制力量，影视剧是为男性观众的娱乐而设计的，它深深植根于父权制的意识形态和话语中，这意味着男性观众是目标受众，因此首先要满足他们的需求。
其实，理解穆维的观点很简单，就是由于男性观众是首要的讨好对象，导致影视剧中女性形象的存在，只是激起性欲取悦男性的工具。
长久「男性凝视」造成的后果就是，女性无意识的服从这种审美，并将女性客观化视为是自然秩序。
她们开始越来越